盛唐从娶杨玉环开始笔趣阁_我从盛唐来

1.唐玄宗娶杨玉环，违背古代礼仪制度，为何没有任何大臣反对？

2.大家现在觉得唐玄宗娶杨玉环违背，为何当时人不这样看？

3.唐玄宗娶杨玉环破坏礼制，为什么大臣不反对？

4.关于杨贵妃的资料，详细一点！积极急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急

5.李隆基娶了儿媳妇杨玉环，李瑁后来怎么样了？

6.关于唐玄宗与杨贵妃的爱情故事？

其实大臣是不支持的，但是他们也没有办法，只能默认这种关系。唐玄宗把权利握的牢牢的，而且他早期的话执政还是很英明的，所以大臣们对他是心服口服的。再加上唐朝民风还是很开放的，对这种事情也见惯不惯了。

唐玄宗前期对朝政还是很上心的，所以也出现了盛世，一些大臣看到他做的事情对他很是赞扬。就像现在的小粉丝对一些他们喜欢的明星，这个明星整体都很好，就算犯点小错误也是正常，不会改变他们对这个明星的印象，而大臣们就是这些小粉丝，唐玄宗就是这个明星。尽管他们也知道这件事情是一件丑事，但是没有一个人敢出来说，比较他是皇帝，他说了算，没人敢反对。

民风还是很开放的，像太宗李世民还不是把他弟弟李元吉的妻子给抢了过来，李治还让他的小妈武则天做皇后。所以人们对这些事情已经见惯不惯了，而且他们是胡人血统，可能文化上面跟我们汉人还是有点不一样的。所以唐玄宗迎娶杨玉环，没有人极力反对，就算有人反对，也只不过在背后说几句而已，不会说有出格的举动。

再加上唐玄宗不是直接把杨玉环给抢过来，而是一步步来的。杨玉环刚开始的时候是寿王的妻子，后来寿王的母亲去世了。唐玄宗先让杨玉环去道观做道士给她婆婆武惠妃祈福，后来又给他儿子寿王娶了一个寿王妃。先把杨玉环的身份给转变过来，后来让他儿子也不用那么悲伤。最后他才把杨玉环给接进宫，封她为贵妃。

尽管唐玄宗和杨玉环的爱情一直被后人所传颂，但是要是这件事情放在这个社会的话，就是**，是要被人所谴责的。

唐玄宗娶杨玉环，违背古代礼仪制度，为何没有任何大臣反对？

汉唐无疑是我国封建历史上的两个黄金朝代。汉朝以后华夏民族的后裔自称是汉族，居住在国外的华侨社区也有的被称为唐人街。只要从这两点我们就能看到这两个伟大的朝代对后世产生了深远的影响。

然而，虽然汉朝、唐朝在其繁荣昌盛的同时，也隐藏有后人提及觉得耻辱的地方，就是所谓的“脏唐臭汉”，说汉朝和唐朝皇室生活的糜烂和混乱。正如贾蓉在《红楼梦》第六十三章笑着说的：“即使是汉朝和唐朝，人们仍然说‘脏唐臭汉’。更何况咱家，谁家没有点风流韵事……"

“臭汉”是怎么得名的？

刘启在位的时候，封王娡为皇后，任命刘彻为皇储。很难想象一个已经结婚并生了孩子的女人会被皇帝宠爱并成为一。此外，王娡以牺牲儿子的爱情和婚姻为代价，金屋藏娇，暗中肮脏地与公主交易。曹雪芹用“臭”这个词来形容并不为过。当然，还有许多例子没有列出！

汉朝的龙阳爱好，从汉太祖刘邦开始，他不仅要怀中之美，连男人也不放过。除了龙阳之外，汉代还有令人震惊的**关系。刘邦的儿子刘盈在吕后的压迫下被迫娶了自己的侄女张嫣。的是，刘盈坚守良心，也从未碰过自己的侄女。

唐朝的“肮脏”又如何解释呢？

也就是说，唐朝皇帝很轻视道德，娶媳妇，继母违反道德，在皇室是层出不穷的。从现代的角度来看，汉族皇帝的倾向是可以理解的，但是唐朝皇帝的行为实在是难以接受的。

一切都是事出有因的，如果想找出“脏唐”的根源，还需要从唐太宗李世民开始。

可以说，唐太宗开创了唐朝皇帝私生活混乱的先例，早年这位伟大的皇帝为了谋求自己的、竟然毫不犹豫地发动，将他的两个兄弟杀死在玄武门。然后，李世民他自己的父亲被赶下台，取而代之的是他自己，独享江山。

这件事，小编不予置评，它涉及的因素太多，如果仔细研究，足以编一部家庭剧。毕竟，封建王朝的政治斗争往往是血腥和残酷的，甚至父子也经常遭受相互伤害。即使李世民没有主动发动，历史也会被改写，胜利者也会消灭其他兄弟。因为，这是没有人能改变的历史惯性。

然而，在李世民杀了李元吉之后，他的第一个想法不是如何接管李元吉的权利和领土，而是如何把她妃子带进后宫。能进入李世民的眼里，杨的美丽是毋庸置疑的。杨出生在一个特殊的家庭。她是一位前王朝的公主，与李氏家族有着许多联系。她在李唐享有很高的声誉。

也许，早在李元吉娶妻子的时候，李世民就一直在想着他的弟媳妇，从李世民不耐烦的行为来看，这是很有可能的。

有了亲爹做榜样，高宗李治自然要“青出于蓝而胜于蓝”，高宗私生活的混乱，可以说乱出了一个层次，乱出了一个格局。高宗和武则天的故事为后人所熟知，早在武氏在唐太宗后宫当才子时，高宗就和他的小继母有过暧昧关系。

从唐太宗死后高宗将武则天补进后宫的过程来看，虽然李治费尽周折，但还是对这件事感到放心，没有丝毫觉得自己心不正的感觉。后来，武则天做了皇后，自然没有人敢提起这以前的故事。武则天称帝后，连当时的历史官员都不敢把这种异常的爱渲染进史料，只能含蓄地向人们暗示这些密事。

李治之后，李唐皇帝帝混乱的私人生活暂时结束了。然而，这并不是李帝的道德修养有所提高，而是李治的儿子们，生活在女权主义者武则天的阴影下，行为受到了约束。武则天死后，李朝皇帝混乱的私生活又复活了。

在此期间，虽然有一代人不连续，但这并不影响下一代人对爱情的这种异常观念。文艺皇帝李隆基突然诞生。虽然他没能超越祖父高宗（新一代混乱私生活的领袖），但他的风格与高宗也不相上下。

李治娶了他的小继母，李隆基是针对他的儿媳妇，从本质上说两人的行为一般肮脏下流。至于玄宗和杨玉环的爱情故事，这个美丽的爱情悲剧在中国大地上流传了几千年，如果不是因为两人的家庭关系太尴尬，恐怕他们也会成为后世眼中不朽的神仙伴侣。

杨玉环是谁？寿王最喜欢的妃子。谁是寿王？李隆基的亲生儿子。玄宗即位后不一会儿，后宫让李隆基觉得庸俗，他对女人失去了兴趣，没有了爱。这时，一个擅长奉承皇帝的人站出来对皇帝说：“皇子李瑁最喜欢的妃子不是一个能用词语形容的美女子，陛下不妨看看。”

这眼前虽看不到，但间接地将的繁荣推向了安史之乱的深渊。这时，李隆基已经老了，已经不能胜任事务。此外，他宠坏了玉环，以至于杨国忠的垄断权力使朝廷一片混乱，这给了安禄山最好的机会。

也许李隆基给李唐带来的末日给了后世的李氏皇帝敲响了警钟，唐玄宗之后可是干净了许多。然而，这三条臭鱼，李世民、李治和李隆基，足以让唐风起疑，他们三人，是唐朝背负着“脏唐”恶名的罪魁祸首。

大家现在觉得唐玄宗娶杨玉环违背，为何当时人不这样看？

唐玄宗娶儿子的老婆杨玉环为妻，为何大臣没有反对 ？

我是三少，为你答疑解惑。

唐玄宗娶杨玉环，有没有违背古代的礼仪制度？

这个肯定是没有的 ！

因为这个父亲并没有直接把儿子的老婆抢来，而是使用了漫天过海的方法，成功地将杨玉环的身份漂干净了。

唐玄宗对儿媳动了歪心思

杨玉环，本来是唐玄宗的儿子李瑁的妻子。

天生丽质的扬玉环，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，弹得一手好琵琶。

二十二年七月，在唐玄宗的女儿咸宜公主的婚礼上，寿王李瑁对倾国倾城的杨玉环一见钟情。

李瑁将自己的心思，告诉了母亲武惠妃。

武惠妃是唐玄宗最心爱的妃子，很受皇帝的宠爱，在宫中的礼遇和皇后差不多。武惠妃请求皇上，答应册立杨玉环为寿王妃。

李瑁和杨玉环结婚后，两人甜美异常，寿王和寿王妃过了5年幸福快乐的日子。

顺便说一句，咸宜公主的婚礼，唐玄宗也到场了。只不过，唐玄宗当时没有仔细瞧见扬玉环，若是真的瞧见了，哪里还有寿王的份呢？

公元737年，武惠妃逝世。皇帝日夜寝食不安，郁郁寡欢。后宫的佳丽三千，却没有一个能使皇帝心动的。

于是，有人向皇帝进言，你的儿媳寿王的妃子，美貌绝伦，艳丽无双！

就这样，杨玉环正式进入了唐玄宗的视野。

唐玄宗开始想，如何能把寿王妃变成自己的女人？毕竟，一个公公，一个儿媳的身份明摆那里。

寿王妃出家为女道士

唐玄宗想把寿王妃变成自己的人，最大的障碍不是自己的儿子，也不文武百官，而是杨玉环的寿王妃的身份。

所以，唐玄宗首先要想办法把这个“寿王妃”，从杨玉环的头上摘下来，而且要摘得合情合理，不给人留话柄。

早在公元693年，唐玄宗李隆基的生母窦德妃，因为户婢团儿诬谄窦德妃为"厌蛊咒诅"，被武则天秘密处死了。

早失母亲的李隆基由姨母、昭成皇后之妹窦氏鞠养成人。李隆基即位后，非常厚待外祖父家。

公元740年10月，唐玄宗以给自己的母亲窦太后祈福为名，在窦太后逝世的日子，下诏令寿王妃出家为女道士。为之前遇到谋害的窦太后超度，永怀追福。

唐玄宗赐她道号“太真”，命寿王妃搬出了寿王府，并赐太真宫给寿王妃居住。

不，此时的她不再是寿王妃了，而是杨太！皇帝赐的太真宫，其实就是皇帝的皇宫。

从此唐玄宗就和杨开始日日相伴，感情一天比一天深。

至于说给窦太后祈福，那些都是哄鬼的话。

寿王为养父守孝三年

不管怎么说，唐玄宗抢了儿子的老婆，心底还是觉得有愧于儿子的。所以，他将大臣韦昭训的女儿许配给了寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。

寿王李瑁虽然心里狠透了自己的父亲，却不得不装着什么事也没有发生的样子。因为稍不注意，自己的小命恐怕都不保了。

在寿王妃出家的第二年，李瑁的养父宁王李宪去逝。李瑁肯请皇帝，准许自己为养父守孝三年。

原来，唐玄宗和武惠妃生了几个孩子都夭折了。有了李瑁之后，有人建议，将李瑁抱到宫外去养。于是，李瑁就被寄养在宁王李宪的家里，直到十多岁才回宫。

这样一来，因为守孝，李瑁就暂时不能娶韦昭训的女儿。因为李瑁的寿王妃还空缺，曾经的寿王妃杨，就不好名正言顺的做皇帝的妃子。

杨与皇帝的感情，一波三折！

杨还俗成杨玉环

公元745年，7月下旬，在父亲大人的作主下，守孝期满的寿王李瑁正式娶韦氏为妻。新的寿王妃有了，皇帝便心安理得地和他的杨在一起了。

此时，杨守戒期满。皇帝已经下诏书，让杨还俗。还俗之后的杨，就是杨玉环了。

现在，唐玄宗已经彻底地漂白了杨玉环的身份，与谁都没有关系了。自然，也没有大臣敢说什么了。除非有人活够了，嫌命长。

在唐朝，女子度道出家成为女道士，其行为不受约束。玄宗时期、德宗时期这种现象不少，唐朝的一些诗人都有过相关的描述，如骆宾王，张继等。

在李瑁娶韦氏后的10天，唐玄宗将杨玉环接入宫中，正式册封为贵妃。

"贵妃"这个名号，在唐太宗时代早就已经废置不用了。可见，唐玄宗对杨玉环有多喜爱！

日渐被父皇疏远的李瑁，和韦妃相依为命。后来，他们生了5个孩子，平淡的日子慢慢过，在大约55岁的时候，寿王溘然长眠。

再说，杨玉环变成了杨贵妃之后，唐玄宗夜夜苦短，从此君王不早朝。

为了讨贵妃的欢心，李隆基为贵妃组成了，一支700多人的服装团队，专门负责杨贵妃的衣服。杨贵妃喜欢吃荔枝，皇帝就下令开辟了从岭南到京城长安几千里的贡道。

有诗为证：

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来

于是，奢侈之风，巴结皇帝，投杨贵妃所好的阿臾奉承之风，在朝野内外越刮越猛。

杨贵妃的哥哥杨国忠借着妹妹的势，当上了唐朝的宰相。开始了一手遮天，扰乱朝纲。最终引发了安史之乱，魂断马嵬坡！

三少说：

如果寿王妃还是寿王妃，和寿王李瑁平安过日子 ，哪会有马嵬坡的哭泣呢？

可惜，历史没有如果。

唐玄宗娶杨玉环破坏礼制，为什么大臣不反对？

唐玄宗将杨玉环纳入后宫一共准备了五年时间，杨玉环也从寿王妃便成了一个出家的尼姑，再加上当时唐玄宗是帝王，连寿王李瑁都接受了这个事实，就更没有人敢质疑唐玄宗娶杨玉环违背了，而且后来杨玉环与唐玄宗爱情的悲惨结局，让当时的人很同情，所以才不认为他们是违背的。

唐玄宗看上杨玉环的时候，虽然杨玉环还是寿王妃，也就是他的儿媳妇，但是唐玄宗没有立刻把杨玉环纳入后宫，而是让杨玉环先出家与寿王李瑁合离。虽然不过是唐玄宗的障眼法，但是也说明唐玄宗对当时人们言论的妥协，所以当时杨玉环进入唐玄宗后宫的时候，已经是五年之后的事情，她已经不是唐玄宗的儿媳了，当时的人对这件事情的反感度也就不那么强烈了。

再加上帝王之家，男女之事原本就没有那么严谨，唐太宗李世民一代伟大帝王，在玄武门之变后，也将弟媳据为己有，当时百官也不敢多加言论，毕竟当时李唐皇族是有胡人的血统的，所以这种汉族认为有被的关系，在胡人面前其实再正常不过了，等到唐玄宗继位之后，李唐的皇权再一次在唐玄宗手中被强化，那个时候，哪个官员敢质疑的事情。

而且杨玉环的下场非常凄惨，平心而论，杨玉环其实没有干涉朝政，的安史之乱也不是她导致的，她与唐玄宗之间确实是真正的爱情，所以当时的人也同情这位美人，因此才不认为他们是违背的。

关于杨贵妃的资料，详细一点！积极急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急

因为唐玄宗是帝王，大臣们虽然想要反对，但是君王的命令不敢不从。杨玉环原本是唐玄宗之子李瑁的妻子，两人的感情生活也非常的和谐，杨玉环甚至还在婚后迅速的怀上了李瑁的孩子，只是后来唐玄宗出现了，他看见杨玉环如此的美丽动人，便想要将杨玉环据为己有，但是因为身份的差距，唐玄宗一直非常的苦恼。为了尽早得到杨玉环，唐玄宗用计让李瑁跟杨玉环分开，让杨玉环去到了一个道观。

趁着杨玉环伤心的时候，唐玄宗用尽心机，得到了势单力薄的杨玉环。当时大臣们听到这个消息后，也是纷纷提出了反对的意见，但是奈何唐玄宗就是想要娶杨玉环，很多反对的大臣都在唐玄宗那里碰了一鼻子的灰，唐玄宗警告这些大臣，如果继续这样，必定严惩不贷。大臣们听完后，也只好作罢，看着唐玄宗违背祖制，天天跟杨玉环厮混在一起。

杨玉环当上贵妃后，除了每日跟唐玄宗缠缠绵绵，倒也没有干什么太出格的事情，这也是很多大臣睁一只眼，闭一只眼的原因。唐玄宗每日都陪着杨玉环吃喝玩乐，夜夜歌舞升平，杨玉环也将唐玄宗伺候得非常的开心。只是可怜李瑁，因为他的懦弱，每日只能强颜欢笑，还要硬撑着感谢唐玄宗给他的所谓的恩赐。

日子久了，大臣们看着唐玄宗越来越昏庸，便将所有的怒气都发泄到了杨贵妃的身上。在安史之乱的时候，很多的大臣终于忍不住了，纷纷以死要挟唐玄宗杀掉杨贵妃，唐玄宗不堪众怒，最后不得不处死了杨贵妃。可见杨玉环这般的美人最终还是没能逃过红颜薄命的结局。

李隆基娶了儿媳妇杨玉环，李瑁后来怎么样了？

杨玉环（公元719－756年）：名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉（故有芙蓉出水），小字玉环，道号太真，出生地为容州（今广西容县）。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州（四川崇州）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人，有说广西容县的，有说四川的，有说山西永乐的，莫衷一是。就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进……

唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。

婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年（745）封为贵妃（此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙），（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云”一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，所以荔枝又称”妃子笑”。

杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。虽为美女，但仍有缺陷：其体有狐臭，因此特别喜欢沐浴。

天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。

这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁，闭月羞花”形容4人。是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女，也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。

大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。

《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。

不管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不，二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。

唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是听从妹妹玉真公主的建议，打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。

对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”而《新唐书》里的评语也大致相同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示。后世诸多文学作品，极尽意*之能事，一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌。当然，再老的男人，对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般。

杨玉环除却容貌出众，更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养。史载她“善歌舞，通音律”，而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了。这一点，从他“朕得杨贵妃，如得至宝也”的欣喜语气里便可知。

唐玄宗熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在梨园都曾受过他的训练。《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”，选拔子弟300人，宫女数百人，招呼他们作指导。对于这样很有才情的“艺术”帝王，精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次，玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会，贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓，轻歌曼舞，昼夜不息。对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手，她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声，虽梨园弟子，莫能及之”。玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝田绿玉精琢为磬，并饰以金钿珠翠，珍贵无比。

唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。

二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府，来到骊山，此时她才22岁，玄宗则56岁，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。

天宝四年，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召入宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三，以天生丽质自美，不脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门。却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。

杨玉环自入宫以来，遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱，虽曾因妒而触怒玄宗，以致两次被送出宫，此外，杨玉环在宫中与安禄山有染，但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱，唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时，杨贵妃被逼赐死，年方38岁。

今陕西兴平市有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系，而吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。

杨贵妃有一个疑问始终困扰着后世学人，那就是既然当时唐玄宗这么迷恋杨玉环，杨玉环却为什么一直是个贵妃，而没有成为皇后呢？

从史书记载中的蛛丝马迹来看，唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后，很可能与他得到杨玉环的卑下手段有关。

根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书记载，杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。

五年之后，唐玄宗才看见了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了，而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。但唐玄宗却不管这么多，他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，自己养了起来。

这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她这一切都不顾了，由此也可见杨贵妃的迷人之处。另外，唐朝是中国历史上少有的开放的朝代，取了兼容并包的文化政策，各种外来风俗在落地开花，封建等级制度得到弱化，因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对。

但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王李瑁虽然表面不敢说，暗地里肯定是耿耿于怀的，所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃，将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚朋友都提拔为重要官员，由朝廷俸禄包养起来，甚至于民间产生了“不重生男重生女”的风气，但却一直不肯加封她为皇后。一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违，虽然其时风俗开化，但纲纪伦常的主体还是存在的，让这么得来的妇人做了皇后显然无法“母仪天下”。二来是如果封杨玉环为皇后，势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，到时候发生也很有可能。其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬，她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用，已经发展成一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后，必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这对维护稳定是很不利的，所以唐玄宗一直不肯封杨贵妃为皇后。

此外，还有一个重要的原因让唐玄宗不能封杨贵妃为皇后，这就是杨贵妃跟随唐玄宗后一直没有子嗣。至于杨贵妃为什么没有生育我们无从得知，但没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍，因为古代册立皇后是件非常重要的大事，要君臣参与，诏示天下，册立的皇后必须是懿德懿容，能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子，日后继承大统。因此皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的，但当时太子已立多年，而且成长正常，杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来，所以就没有理由封她为皇后。如果霸王硬上弓，立杨贵妃为皇后，很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对，发生宫廷，那样就得不偿失了，唐玄宗断然不会去冒这个险。

事实上，杨贵妃虽然没有成为皇后，但她享受的待遇规格早就是皇后的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”，民间还有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说，可见杨贵妃地位之高，承运之深，宫中的仪体规制都是为她而设了。杨贵妃虽无皇后之名，但得皇后之实，而且比一般的皇后更受尊宠。杨贵妃也比较聪明，没有反复请求唐玄宗立自己为皇后。既然已经达到了一个女人所达到的极致，得到了天子的万千宠爱，何必还去在乎皇后的名号呢？她只需要发挥自己的美艳多才，把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永远都是实际意义上的皇后。

传说杨玉环初人宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐明皇听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部，

有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。

钟馗王，钟馗故里、财神之乡陕西户县整理，《长恨歌》的传说：

杨贵妃，原名杨芙蓉，小名玉环，道号太真，杨玉环天生丽质，姿色超群，性格婉顺，善解人意，精通音律，尤擅歌舞，并善弹琵琶。唐玄宗见她有倾城倾国之色，于天宝四年（745）选入宫中，封为贵妃（时玄宗年六十一，贵妃年二十七岁）。临潼骊山北麓华清池的“贵妃池”是杨贵妃专用的浴池，故又称“妃子汤”。

话说钟馗被唐玄宗封为“赐福镇宅圣君”后，由吴道子绘成《钟馗赐福镇宅图》悬于宫庭大内杨贵妃卧内，宫内盛传“赐福镇宅，唯真钟馗”“钟馗真神显，送来福禄寿禧安”，为祈福佑安，杨贵妃日日虔诚膜拜，檀香氤氲缭绕。整日面对生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，才华横溢、满腹经纶，正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照的钟馗画像，贵妃不由日久生情，将钟馗视同自己唯一的知音和知已，时常与钟馗倾诉衷肠将心中的悲喜说与钟馗，还为钟馗弹琵琶，跳歌舞《霓裳羽夜曲》，设酒宴。

由于有真神钟馗相伴，杨贵妃气定神闲，无牵无挂，日渐丰满。

有一天，天降大雨，杨贵妃又君呀郎呀的祷念起来，这时旦见空中一道电闪雷鸣，钟馗显圣道“皇之妃，镇钟馗，莫妄为！” 铿铿作响，贵妃幡然悔悟，跪拜谢神。自此一后，贵妃更加敬重钟馗，称钟馗为“正人真君”一心事皇，再无二心。

为了报答唐玄宗与杨贵妃的知遇之恩，后来钟馗托梦给周至县尉白居易，为红颜知己写下了千古绝唱：长恨歌。

安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，过客要借玩，须付百钱，老妇人借此发了财。

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。

日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。

编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载，杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨 维祖籍的容县十里乡杨外村；第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨 康的祖籍；第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨 琰，杨 琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。

2004年，随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯，名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人，幼年被送入宫中，赐姓高。专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里，这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。这一考古新发现，还从另一侧面，支持了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说：军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍女代替，而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流到了日本油谷町久津。由于高力士与杨玉环是老乡，加之在宫中接触较密切，深知杨玉环身世，因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”，陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一安全可靠的线路就是，南逃四川，沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流至海外。

杨贵妃墓的陵园小巧玲珑，进门正面是一座三间仿古式献殿，穿越献殿就是墓冢，占地约一公亩，高约三米，墓家冢以青砖包砌。在墓东、西、北三面有回廊，镶嵌有大小不等的石碑，刻有历史名人的游记和题咏。

杨贵妃墓是省级重点文物保护单位。目前扩建的白居易《长恨歌》画廊和“安史之乱”展馆正在加紧建设。杨贵妃汉白玉雕像已竖立于前期扩建的陵园之中。

说来也奇，日本也有两座杨贵妃墓，京都等古城还有她的塑像。历史上的杨贵妃自缢死于马嵬坡，日本何来贵妃墓一直是个迷。但国内学者俞平伯、周作人先生早年著文说：“杨贵妃辗转到日本定居。日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中考证说，杨贵妃逃脱马嵬坡后得到唐代舞女和乐师的帮助，辗转到扬州，在那里不仅见到乐其兄杨国忠、长子杨暄之妾及其幼子，还见到日本遣唐使团的藤原制雄，在藤原的协助下，杨贵妃搭乘日本使团的船到日本久津登陆，时间为公元757年。到日本后杨贵妃受到天皇孝谦的热诚接待。后来，杨贵妃以她的智谋帮助孝谦挫败了一次宫廷，从此在日本名声大震，获得日本人民，尤其是日本妇女的好感。至今还有日本妇女说她是杨贵妃的后代。一些日本妇女到马嵬坡访问时，总喜欢装一袋白色的“贵妃土”带回去。而当地人传说贵妃洁白的皮肤把周围的土染白了，妇女取“贵妃土”搽脸美容，坟土因此变少，后来不得不砌砖盖顶和围边。

关于唐玄宗与杨贵妃的爱情故事？

李瑁在爱妃被自己的父皇夺走之后，他的父皇又给他挑了一个新媳妇，这个新媳妇就是韦昭训的女儿。而李瑁在娶了韦氏之后，就离朝廷权力远远的，他和他的妻子两个人相依为命，后来还生下了五个儿子，两个女儿。安史之乱爆发之后，唐玄宗带着一干人等准备逃往四川，寿王和他的妻子也在这个队伍当中。

寿王李瑁的一生是悲惨的，本来杨玉环是他的妻子，却硬生生地被自己的父皇夺走了，杨玉环给他带了顶很大的绿帽子，但是他却无能为力，他只能忍下这口气。其实杨玉环嫁给他的时候，两个人的夫妻感情还是很好的，再加上那时候他的母妃武惠妃很受玄宗的宠爱，所以两夫妻的日子是过的无忧无虑的。在自己的母亲和其他大臣的下，他本来有希望会成为太子的，但是没有想到的是，自己的母亲很快就死了，李瑁当太子的就落空了。

在武惠妃死后，唐玄宗就开始寻找新的爱人，但是宫里面的佳丽却偏偏不能满足他，他看上了自己的儿媳妇杨玉环。为了让杨玉环名正言顺的进入皇宫，唐玄宗让杨玉环去道观为武惠妃守孝，后来在唐玄宗的安排下，杨玉环进了皇宫，被封为了贵妃，从此也开始了她波澜壮阔的一生。

但是她或许没有想到的是，她的前夫寿王李瑁这时候的心里是有多憋屈，自己的妻子嫁给了自己的父亲，他不敢反抗，也无力反抗，只能眼睁睁的看着自己宠爱的女人进入皇宫。寿王在一阵伤痛之后，还得无奈的接受父皇给他赐婚。

天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃 ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。

时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

扩展资料：

杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。籍贯：蜀州（今四川成都）她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。

她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。

杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“

参考资料：

百度百科-杨玉环